Самый известный ворон (строго говоря, ворона) в японской культуре... - это гигантский Ятагарасу ("Ворон с головой в восемь мер"), посланный с небес богиней солнца Аматэрасу, чтобы перевести легендарного императора Дзимму, идущего в поход за основание Японии, через горные перевалы из Кумано в Ямато. В походе этот ворон фактически исполнял обязанности адъютанта-порученца августейшего главнокомандующего, возвещая его волю вождям непокорных племен. Имя Ятагарасу появляется в "Кодзики", "Нихонсёки"; в "Ямасиро фудоки" (составлены по приказу царицы Гэммэй) отмечается, что Ятагарасу на самом деле - божество Такэцунуми-но микото, внук великого бога Ками-мусуби. В "Когосюи" ("Дополнения к древним сказаниям", 807 г.) указывается, что Ятагарасу - предок Камо-агата-нуси (жрец храмов Камо). Позднее "Сё:дзироку" (810-823 гг.) настаивают на идентичности Ятагарасу и Такэцунуми, но в храме Камо миоя-дзиндзя, что поклоняются Такэцунуми, нет культа Ятагарасу.
by Yoshitoshi Taiso
"Ямасиро фудоки" и "Сё:дзироку" были составлены на основе информации, сообщенной жрецами храмов Камо. Одна из двух ветвей расколовшейся семьи Камо, обосновавшись в Миоя, стремилась обеспечить себя неоспоримыми свидетельствами происхождения от Аматэрасу. Согласно местной традиции, Дзимму стоял лагерем неподалеку от храма Кумано Сингу, когда Ятагарасу прилетел из окрестностей современного храма Асука дзиндзя и направился в горы к Хонгу. Некоторые исследователи интерпретируют эту легенду в том смысле, что, возможно, это местный вождь перевел армию через горные перевалы; вдоль этого воображаемого маршрута стоят храмы Ятагарасу на верхушке горы Такамияма и в деревне Исаса, хотя построены они гораздо позже. По "Нихонсёки" (2-й год правления Дзимму), Ятагарасу был среди тех, кто получил награду за верную службу, что является указанием на человеческий статус. Отмечается, что его потомки - род Агата-нуси (управители угодий) в Кацурано и род Тоно-мори-бэ (стражи императорского дворца и синтоистских святилищ). Позже стали считать, что Такэцунуми-но микото, божество храма Миоя, и есть тот самый Ятагарасу. Однако, ни в Миоя, ни в одном из многочисленных храмов Камо по всей Японии, ни даже в трех храмах в Ямато, где поклоняются Такэцунуми и называются Ятагарасу-дзиндзя, нет ни следа культа Ятагарасу. Этот культ существует только в Кумано и там, где построены храмы Кумано.
Имя Ятагарасу указывает на впечатления от общения с местной большеголовой вороной. При этом, многие маститые ученые (японоведы В. Астон, Л.М. Ермакова, А.Н. Мещеряков, китаевед М. Лёув) совершенно справедливо указывают, что в образе Ятагарасу нашли отражения устойчивые китайскиепредставления о трехлапом красном солнечном вороне (Ян-у). В пользу этой теории говорит и анекдотичная для современного читателя запись в "Нихонсёки", относящаяся к правлению государя Котоку и радостно возвещающая о том, что "случилось счастливое знамение": японский посол привез из Китая династии Тан дохлую (!) ворону с тремя ногами. Причем, все это якобы случилось в начале 650 г. при переименовании эры правления на Хакути ("Белый фазан"), получившем объяснения совершенно в китайском духе и с примерами из истории Китая.
В Китае рудименты одного из самых ранних олицетворений солнца следует видеть в связи солнца с трехлапым (иначе, колченогим) вороном (вороной). Солнечный ворон упоминается в "Шань хай цзин", у Ван Чуна, в "Хуайнаньцзы" ("На солнце живет колченогий ворон"). Некогда сами солнца представлялись воронами; это подтверждается мифологической традицией о Стрелке (Охотнике И), согласно которой он выстрелами из лука сбил девять из десяти солнц-воронов. С этим мифом соотносятся изображение солнечного дерева (гигантской шелковицы Фусан, по "Шань хай цзин") с птицами-солнцами на ветвях, воспроизводимое на многочисленных рельефах ханьских погребений и на похоронном стяге из Мавандуя. О тождестве солнца и ворона свидетельствует и метафорическое название дневного светила "Золотым (Огненным) Вороном" ("Цыхай"). На танских бронзовых зеркалах ворон также является символом солнца. Некоторые исследователи-китаеведы считают, мотивы, связанные с вороном, были привнесены в китайскую культуру чжоусцами под влиянием народов Северо-Восточной Азии, в мифологии которых ворон - центральный персонаж.
In Japanese mythology, this flying creature is a raven or a Jungle Crow called Yatagarasu (八咫烏?, "eight-span crow"); and the appearance of the great bird is construed as evidence of the will of Heaven or divine intervention in human affairs.
Although Yatagarasu is mentioned in a number of places in the Shintō canon, there is very little explanation, and much of the material is contradictory. This great crow was sent from heaven as a guide for Emperor Jimmu on his initial journey from the region which would become Kumano to what would become Yamato. It is generally accepted that Yatagarasu is an incarnation of Taketsunimi no mikoto, but none of the early surviving documentary records are quite so specific.
On many occasions, it appears in art as a three-legged bird, although there is no description stating that the Yatagarasu was three-legged in the Kojiki.
Both the Japan Football Association and subsequently its administered teams such as the Japan national football team use the symbol of Yatagarasu in their emblems and badges respectively. The winner of the Emperor's Cup is also given the honor of wearing the Yatagarasu emblem the following season.
Понедельник, 28 Июня 2010 г. 10:14ссылкаRyusei_YamagawaТён Эйрэй,а вот интересная ссылочка))
Мне её Сеть выдала на того же Ятагарасу... а там и по SB много :